古(gu)典(dian)(dian)園(yuan)(yuan)(yuan)林在美學(xue)上(shang)的(de)(de)(de)(de)最(zui)大特點是(shi)(shi)(shi)重(zhong)視(shi)藝術(shu)意(yi)(yi)境(jing)的(de)(de)(de)(de)創(chuang)造(zao)(zao)。古(gu)典(dian)(dian)園(yuan)(yuan)(yuan)林在美學(xue)上(shang)的(de)(de)(de)(de)最(zui)大特點是(shi)(shi)(shi)重(zhong)視(shi)藝術(shu)意(yi)(yi)境(jing)的(de)(de)(de)(de)創(chuang)造(zao)(zao)。古(gu)典(dian)(dian)園(yuan)(yuan)(yuan)林的(de)(de)(de)(de)美不(bu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)座孤(gu)立的(de)(de)(de)(de)建筑(zhu)物的(de)(de)(de)(de)美，而是(shi)(shi)(shi)藝術(shu)意(yi)(yi)境(jing)之(zhi)(zhi)美。因(yin)此，園(yuan)(yuan)(yuan)林意(yi)(yi)境(jing)的(de)(de)(de)(de)創(chuang)造(zao)(zao)和欣賞就成(cheng)了園(yuan)(yuan)(yuan)林美學(xue)的(de)(de)(de)(de)內容(rong)。在美學(xue)上(shang)園(yuan)(yuan)(yuan)境(jing)和詩(shi)境(jing)、畫境(jing)是(shi)(shi)(shi)共(gong)(gong)通的(de)(de)(de)(de)，有(you)共(gong)(gong)同(tong)之(zhi)(zhi)處(chu)。這共(gong)(gong)同(tong)之(zhi)(zhi)處(chu)就是(shi)(shi)(shi)“境(jing)生于(yu)象(xiang)(xiang)(xiang)外”。“詩(shi)境(jing)、畫境(jing)都不(bu)是(shi)(shi)(shi)局限于(yu)有(you)限的(de)(de)(de)(de)物象(xiang)(xiang)(xiang)，而是(shi)(shi)(shi)在有(you)限中見出無限。同(tong)樣，園(yuan)(yuan)(yuan)林的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)境(jing)，也不(bu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)個孤(gu)立的(de)(de)(de)(de)物象(xiang)(xiang)(xiang)，不(bu)是(shi)(shi)(shi)孤(gu)立的(de)(de)(de)(de)一(yi)座建筑(zhu)，不(bu)是(shi)(shi)(shi)有(you)限的(de)(de)(de)(de)一(yi)片風景(jing)(jing)，而是(shi)(shi)(shi)要(yao)有(you)象(xiang)(xiang)(xiang)外之(zhi)(zhi)象(xiang)(xiang)(xiang)，景(jing)(jing)外之(zhi)(zhi)景(jing)(jing)。”（葉朗）這種象(xiang)(xiang)(xiang)外之(zhi)(zhi)象(xiang)(xiang)(xiang)、景(jing)(jing)外之(zhi)(zhi)景(jing)(jing)，能使(shi)孤(gu)立、靜止的(de)(de)(de)(de)物象(xiang)(xiang)(xiang)生動(dong)豐富起(qi)來，給予游(you)覽者(zhe)更充分的(de)(de)(de)(de)美的(de)(de)(de)(de)感受，并(bing)能激發觀賞者(zhe)心靈意(yi)(yi)趣(qu)的(de)(de)(de)(de)釋(shi)放(fang)，喚(huan)起(qi)審(shen)美邈思，促成(cheng)意(yi)(yi)偕(xie)境(jing)生。鵝卵石、南(nan)京(jing)雨花石、變壓器鵝卵石

　　詩歌、繪畫的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)境(jing)(jing)是借助于(yu)語言(yan)或(huo)線條(tiao)、色彩構(gou)成的(de)(de)(de)(de)。而園(yuan)林的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)境(jing)(jing)則要借助實物(wu)(wu)來構(gou)成。以具(ju)體(ti)的(de)(de)(de)(de)實物(wu)(wu)來營造(zao)意(yi)(yi)(yi)境(jing)(jing)容易產生滯礙于(yu)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)弊端，妨礙了(le)意(yi)(yi)(yi)境(jing)(jing)中虛(xu)靈之氣(qi)的(de)(de)(de)(de)生發，限(xian)制了(le)“境(jing)(jing)生于(yu)象(xiang)(xiang)外”的(de)(de)(de)(de)自由。所以就要尋找一種(zhong)既(ji)有(you)具(ju)象(xiang)(xiang)之美，又(you)富抽象(xiang)(xiang)之意(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)造(zao)園(yuan)要素。它既(ji)是具(ju)體(ti)之物(wu)(wu)，可以構(gou)置實有(you)的(de)(de)(de)(de)園(yuan)林空(kong)(kong)間(jian)(jian)，又(you)兼具(ju)藝(yi)術符號(hao)的(de)(de)(de)(de)靈動抽象(xiang)(xiang)，富于(yu)意(yi)(yi)(yi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)闡發空(kong)(kong)間(jian)(jian)。能夠以有(you)形溝通無(wu)(wu)形，從有(you)限(xian)跨越無(wu)(wu)限(xian)，創造(zao)出于(yu)“境(jing)(jing)生于(yu)象(xiang)(xiang)外”的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)境(jing)(jing)空(kong)(kong)間(jian)(jian)。
　　石就是(shi)具備(bei)了這種(zhong)特性的(de)理想材(cai)(cai)料(liao)。無石不(bu)成(cheng)園(yuan)，石頭成(cheng)為中(zhong)(zhong)國古(gu)典園(yuan)林(lin)中(zhong)(zhong)最基本的(de)造(zao)園(yuan)要素(su)之一，正是(shi)因為具備(bei)了象(xiang)外之象(xiang)、景(jing)外之景(jing)的(de)生發能力，從而也(ye)成(cheng)為園(yuan)林(lin)意(yi)境(jing)營造(zao)的(de)要素(su)。它既是(shi)古(gu)典園(yuan)林(lin)的(de)工程建(jian)筑(zhu)材(cai)(cai)料(liao)，也(ye)是(shi)重要的(de)造(zao)景(jing)材(cai)(cai)料(liao)、裝飾(shi)材(cai)(cai)料(liao)。通過建(jian)筑(zhu)與(yu)造(zao)景(jing)又(you)在(zai)園(yuan)境(jing)營造(zao)中(zhong)(zhong)發揮著不(bu)可替代的(de)獨(du)(du)(du)特作(zuo)用(yong)。古(gu)代造(zao)園(yuan)家通過對石頭的(de)巧妙(miao)利用(yong)和設置(zhi)體現出中(zhong)(zhong)國園(yuan)林(lin)獨(du)(du)(du)特的(de)山水自然情趣，也(ye)營造(zao)出了獨(du)(du)(du)具華夏審(shen)美(mei)特色(se)的(de)園(yuan)林(lin)意(yi)境(jing)。
　　“石(shi)(shi)(shi)”在(zai)具體的意(yi)(yi)(yi)境營造過程中(zhong)，其作用(yong)(yong)(yong)可分兩(liang)方(fang)面：實(shi)用(yong)(yong)(yong)和虛(xu)(xu)用(yong)(yong)(yong)。“實(shi)用(yong)(yong)(yong)”是(shi)指(zhi)“石(shi)(shi)(shi)”在(zai)具體的園林環境中(zhong)，依憑其物質形(xing)態所起的造景(jing)功(gong)能(neng)。這主要是(shi)指(zhi)石(shi)(shi)(shi)在(zai)“意(yi)(yi)(yi)境”中(zhong)作為審美客體的功(gong)用(yong)(yong)(yong)。“虛(xu)(xu)用(yong)(yong)(yong)”是(shi)由(you)于“石(shi)(shi)(shi)”本身所具有的隱喻意(yi)(yi)(yi)義在(zai)審美主體身上引發(fa)的聯想和意(yi)(yi)(yi)義生成。實(shi)用(yong)(yong)(yong)依憑著石(shi)(shi)(shi)的物質屬性及物態形(xing)式，重于實(shi)境的營建。虛(xu)(xu)用(yong)(yong)(yong)闡發(fa)了寄寓在(zai)“石(shi)(shi)(shi)”身上抽象(xiang)的文化含義以(yi)及由(you)此引發(fa)的審美遐思，重于虛(xu)(xu)境中(zhong)“意(yi)(yi)(yi)”的營造。